×

درباره میز چند پرسش و پاسخ

همه شبهات اخباریون پاسخ دارد.
اما آیا اخباریون هم برای این پرسش‌ها پاسخی دارند؟
×

آرزوی رخصت...!


یا علی! ای آقای من!
ای نور خدایی در دل تاریکی‌ها!
ای ستون دین!


تو را سپاس می‌گویم که در سایه لطفت قدمی برداشتم.


تو، تویی!
و من، کمتر از مورچه در بارگاه سلیمان!
تو را از پیش‌کش کاری چنین اندک برتر می‌دانم؛
اما آرزومندم رخصت دهی تا کار ناچیزم را به نام تو زینت بخشم.
اگر چنین گردد متواضعانه بسی شادمان و مفتخرم.
شاید خدای از تقصیراتم بگذرد و آن را خالص بپذیرد.


تو پدر یتیمان و همسر بیوه زنان و حامی بی‌کسانی!
و من یتیمی غریب!
و خوب می‌دانی غم سنگین یتیم را، آن هم یتیمی غریب.
تو بر من منت گذاری اگر به افتخار این هدیه رخصت فرمایی،
و من سر به آسمان سایم اگر قبولت افتد.


آقای من ای علی فدایت گردم.


*****


مولای ياعلی!
يا نور الله فی ظلمات الارض!
يا عمود الدين!


أشکرک علی اتمام عملی هذا فی ظلک.


أنت أنت؛
و أنا أقل من النمل الی سليمان؛
فأُجِلّک من هديتی إليک؛
لکن أرجوک أن تأذن لی فی تزيين عملی هذا الحقير القلیل،
بوضع اسمک المقدس عليه،
سرورا و فخرا مع التواضع؛
لعل الله يتجاوز عن­تقصيری ويقبله خالصا


إنک زوج الارامل و ابو اليتامی و کافل الايتام،
و أنا يتيم غريب،
و أنت أعلم بشدة هموم اليتيم خاصةً إذا کان غريبا؛
فامنن علی بهذا الفخر!


مولای ياعلی روحی فداک!

×

جستجوی پیشرفته

جستجو در میزهای
دامنه جستجو


×

ارتباط با ما

info@aashtee.org :پست الکترونیک ما
rssfacebooktwittertelegramtelegram
بسم الله الرحمن الرحیم
یکشنبه ۶ آذر ۱۴۰۱
۲ جمادی الاولی ۱۴۴۴
ابزار
  • نمایش دو ستون
  • نمایش درختواره
  • نمایش متن مقاله
  • بستن متن‌ها
درختواره
آیا اخباریون فتوای به علم را منحصر به مدلول مطابقی روایات می‌دانند؟
آیا اخباریون فتوای به علم را منحصر به مدلول مطابقی روایات می‌دانند؟
تردیدی نیست که فتوا باید بر اساس علم باشد.
تردیدی هم نیست که فتوا بر اساس مدالیل مطابقی روایات، مصداق فتوای به علم است.
آن چه مهم است این است که:
آیا اخباریون فتوای به علم را منحصر به مدالیل مطابقی می‌دانند؟ یا این که فتوای بر اساس مدالیل التزامی روایات را (علاوه بر فتوای بر اساس مدالیل مطابقی) مصداق فتوای به علم می‌دانند؟
اخباریون قرآن را دارای محکمات می‌دانند؟
اخباریون قرآن را دارای محکمات می‌دانند؟
خداوند آیات قرآن را به محکمات و متشابهات تقسیم فرموده است.
هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذينَ في‏ قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ‏ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْويلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْويلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (آل‌عمران7)
آیا به نظر اخباریون قرآن بدون روایات هیچ محکمی (تأکید می‌کنم هیچ محکمی) ندارد؟
آیا اخباریون تقیید اطلاقات لفظی به قرینه عقلی را می‌پذیرند؟!
آیا اخباریون تقیید اطلاقات لفظی به قرینه عقلی را می‌پذیرند؟!
بدیهی است که ثقلین یعنی قرآن و حدیث، منابع دین ماست.
در منابع وحیانی، اندک نیست اطلاقات یا عموماتی که در تناقض با غرض شارع است.
به بیان دیگر حفظ اطلاقات لفظی، منتهی به تناقض عقلی می‌شود.
آیا اخباریون تقیید اطلاقات لفظی به قرینه عقلی را می‌پذیرند؟!
یا این که بر اثر نص زدگی به اطلاقات متناقض با عقل عمل می‌کنند؟!...
اخباریون استنباط را قبول دارند یا نه؟
اخباریون استنباط را قبول دارند یا نه؟
اخباریون با «پرچم پیروی از اهل بیت» علیهم السلام و با شعار «جز روایت نمی‌گوییم و عمل نمی‌كنیم و نمی‌پذیریم»، بر این باورند که روش آنها «عمل انحصاری به حدیث» است.
برخی از آنها با خلق نظریه «محدِّث (به كسر دال) بودن ائمه» بر این باورند که:
1ـ امام علیه السلام هیچ چیز غیر از حدیث نمی‌گوید.
2ـ تمامی احادیثی كه امام علیه السلام نقل می‌فرماید همه از خداست، البته با این سلسله‌ی نقل: «او از پدر و پدر از جد، و جد از… تا پیامبر صلی الله علیه و آله، و پیامبر از جبرئیل، و جبرئیل از خداوند».
همچنین ادعا کردند که «فتوا باید به عین لفظ روایت باشد».
بر همین اساس نیز به اجتهاد تاخته‌ٔاند.
مباحث روایی اجتهاد به تفصیل گذشت و روشن شد که کاربرد واژه اجتهاد بدون وابسته (متعلق)، نادرست است. اجتهادی هم که مقصود فقهاء است، اجتهاد در استنباط است. یعنی متعلق آن استنباط است.
استنباط نیز هم عنوان آن، و هم کاربرد آن، و هم پرورش آن در روایات به چشم می‌خورد.
با تنزل و صرف نظر از مباحث اجتهاد، این قابل طرح است که:
آیا اخباریون استنباط را می‌پذیرند یا آن را انکار می‌کنند؟
در صورت انکار استنباط با روایات متعددی که در این باره وارد شده چه می‌کنند؟
اخباریون به لفظ روایت عمل می‌کنند یا به مدلول و معنای آن؟
اخباریون به لفظ روایت عمل می‌کنند یا به مدلول و معنای آن؟
روشن است که روایات و احادیث، الفاظی هستند که به شکل مکتوب، در دسترس ما قرار دارند.
هر لفظی قالبی دارد و معنایی. مثلا «حج» قالب آن دو حرف «ح» و «ج» (با تکرار) است. اما معنای آن اعمال خاصی است که در مکه انجام می‌شود.
اخباریون با «پرچم پیروی از اهل بیت» علیهم السلام و با شعار «جز روایت نمی‌گوییم و نمی‌پذیریم و عمل نمی‌كنیم»، بر این باورند که روش آنها «عمل انحصاری به حدیث» است.
آیا اخباریون در عمل به روایت، به خود الفاظ روایت عمل می‌کنند و کاری به معنا ندارند، یا در عمل به روایت، به معنا و مدلول روایت عمل می‌کنند؟